Conferência inaugural: teologia política da fé, subsidiariedade social e humanismo integral

Depois de um enquadramento geral das principais figuras e questões de uma Teologia Política – ou do efeito político de certos “dispositivos” teológicos – explora-se o significado do “monoteísmo transcendente” para a crítica da soberania e do exercício do poder. Nesse contexto, a ideia de “Reino” e da relação entre “Céus” e “Terra” assume um pa- 1 João Manuel Duque é Professor Catedrático da Faculdade de Teologia da UCP (Braga, Porto e Lisboa doutor em Teologia Fundamental (Phil.-Theologische Hochschule Sankt Georgen, Frankfurt, Alemanha) e Docente convidado de várias Instituições do Ensino Superior: Faculdade de Filosofia e Ciências Sociais (Braga); Faculdade Jesuíta de Filosofia e Teologia de Belo Horizonte; e, Pontifícias Universidades Católicas do Rio de Janeiro, de São Paulo e de Minas Gerais. Lecionou na Escola das Artes (Porto) da Universidade Católica Portuguesa e no Instituto Teológico Compostelano, agregado da Universidade Pontifícia de Salamanca. É coordenador do Curso de Doutoramento em Estudos da Religião da UCP. De 2007 a 2018, foi Diretor do Núcleo de Braga da Faculdade de Teologia. Desde 2011 é Presidente do Centro Regional de Braga da Universidade Católica Portuguesa. Desde 2020 é Pró-Reitor da UCP. É diretor da revista Ephata, da Faculdade de Teologia, e membro dos Conselhos Científicos das revistas: Teologia (Milão), Salmanticensis (Salamanca); e Perspetiva Teológica (Belo Horizonte). Igualmente, integra os órgãos científicos das revistas: Limina (Graz), Teología (Buenos Aires), Kairós (Fortaleza). É autor de 14 livros e mais de duas centenas de artigos, publicados em revistas nacionais e estrangeiras, bem como de numerosos capítulos de livros. Interesses de investigação: Teologia, Filosofia e Religião na modernidade tardia. TEOLOGIA POLÍTICA DA FÉ, HUMANISMO CRISTÃO E CIÊNCIAS RELIGIOSAS 33 pel muito importante. Também a nomeação de Deus como Pai tem aí significativo impacto. A oração do Pai-Nosso pode, por isso, ser lida na perspetiva política, não se limitanso aos modelos políticos e à sua fundamentação – nomeadamente na relação com a fundamentação “religiosa” da existência humana. A questão política mede-se sobretudo pela sua aplicação “quotidiana”, na relação concreta entre pessoas reais e na configuração de estruturas institucionais. Aí, destaca-se o lugar do pão – e de todo o problema cultural e político do trabalho, eventualmente relacionado com a Eucaristia – do perdão – que é, sem dúvida, um dos grandes desafios geopolíticos e económicos de um mundo globalizado – e do mal, como possibilidade permanentemente em aberto. Esses são conceitos-chave da subsidiariedade social e do desenvolvimento humano integral.