A filosofia moral de São Tomás de Aquino

Joaquim de Sousa Teixeira

doi:10.34632/didaskalia.2007.1750

A filosofia moral de São Tomás de Aquino

Joaquim de Sousa Teixeira

Faculdade de Ciências Humanas

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Resumo

Este breve estudo, semelhante a uma crónica filosófica, pretende recordar três teses sobre a ‘filosofia’ moral de S. Tomás de Aquino, nem sempre tidas na devida conta: em primeiro lugar, a novidade da introdução da ética aristotélica apenas na segunda parte, sobretudo na primeira secção, da Suma de Teologia; a seguir, os motivos da introdução de uma ética filosófica, disciplina da razão prática, numa teologia vincadamente especulativa; por último, a ruptura parcial protagonizada por S. Tomás face ao tradicional enquadramento agostiniano-anselmiano da ética.

Idioma original	Portuguese
Páginas (de-até)	345-361
Número de páginas	17
Revista	Didaskalia
Volume	37
Número de emissão	1
DOIs	https://doi.org/10.34632/didaskalia.2007.1750
Estado da publicação	Publicado - 1 jan. 2007

Acesso ao documento

10.34632/didaskalia.2007.1750Licença:

43664163Final published version, 130 KBLicença:

http://hdl.handle.net/10400.14/8773Licença:

Citação

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TY - JOUR

T1 - A filosofia moral de São Tomás de Aquino

AU - Teixeira, Joaquim de Sousa

PY - 2007/1/1

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N2 - Este breve estudo, semelhante a uma crónica filosófica, pretende recordar três teses sobre a ‘filosofia’ moral de S. Tomás de Aquino, nem sempre tidas na devida conta: em primeiro lugar, a novidade da introdução da ética aristotélica apenas na segunda parte, sobretudo na primeira secção, da Suma de Teologia; a seguir, os motivos da introdução de uma ética filosófica, disciplina da razão prática, numa teologia vincadamente especulativa; por último, a ruptura parcial protagonizada por S. Tomás face ao tradicional enquadramento agostiniano-anselmiano da ética.

AB - Este breve estudo, semelhante a uma crónica filosófica, pretende recordar três teses sobre a ‘filosofia’ moral de S. Tomás de Aquino, nem sempre tidas na devida conta: em primeiro lugar, a novidade da introdução da ética aristotélica apenas na segunda parte, sobretudo na primeira secção, da Suma de Teologia; a seguir, os motivos da introdução de uma ética filosófica, disciplina da razão prática, numa teologia vincadamente especulativa; por último, a ruptura parcial protagonizada por S. Tomás face ao tradicional enquadramento agostiniano-anselmiano da ética.

U2 - 10.34632/didaskalia.2007.1750

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M3 - Article

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VL - 37

SP - 345

EP - 361

JO - Didaskalia

JF - Didaskalia

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