Andam faunos pelos bosques: erudição clássica num "faceto discorrer" sobre o "génio da espécie"

Maria José Ferreira Lopes

Andam faunos pelos bosques: erudição clássica num "faceto discorrer" sobre o "génio da espécie"

Maria José Ferreira Lopes

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Resumo

Andam faunos pelos bosques destaca-se na produção literária de Aquilino Ribeiro pela sugestão do fantástico, registada logo no título, e pela quantidade e variedade de manifestações do mundo greco-latino, pagão e cristão. O recurso aos faunos/Fauno enquadra-se na representação simbólica da força disruptiva do “génio da espécie”, que Aquilino introduz na sua Beira Alta natal de modo a problematizar o “debate entre sensualidade e espiritualidade”. O alegado Fauno, seguido por grupos de discípulas em busca de uma nova ordem moral e religiosa, e perseguido por detractores moralistas e despeitados, também ocasiona um aceso debate eclesiástico sobre a sua existência e pertença a Deus ou ao Diabo. Esta discussão propicia o recurso insistente a um substrato cultural que mistura a teologia com a erudição greco-latina profana, sublinhando equívocos e intolerâncias milenares. A convergência da herança cultural pagã e cristã acaba assim por ser um tópico crucial na tentativa aquiliniana de conciliar Eros e Cristo, conferindo à obra em análise uma notável riqueza e coerência.

Título traduzido da contribuição	Andam faunos pelos bosques: classical knowledge reflected on the “witty comments” regarding the “genius of the species”
Idioma original	Portuguese
Título da publicação do anfitrião	Miscelânea de Estudos em Honra de Maria de Fátima Sousa e Silva
Editores	Frederico Lourenço, Susana Marques
Local da publicação	Coimbra
Editora	Imprensa da Universidade de Coimbra
Páginas	217-248
Número de páginas	32
Volume	2
ISBN (impresso)	9879892621449
Estado da publicação	Publicado - 2021

Keywords

Aquilino Ribeiro
Eros e Cristo
Faunos
Beira Alta
Clero
Herança greco-latina

Acesso ao documento

29385570Final published version, 1,2 MBLicença:

http://hdl.handle.net/10400.14/42731Licença:

CEFH: Centro de Estudos Filosóficos e Humanísticos
Soares da Silva, A. (PI), Nobre, B. (Investigador), Melo, A. M. M. (Investigador), Dias, P. C. (Investigador), Balsas, Á. (Professor Auxiliar), Pereira, A. (Investigador), Lind, A. (Investigador), Azevedo, Â. (Investigador), Leite, Â. (Investigador), Pinto, A. P. (Investigador), Henriques, M. (Investigador), Gonçalves, A. (Investigador), Maia, B. R. (Investigador), Cardoso, C. P. (Investigador), Estevão, C. (Investigador), Morais, C. B. (Investigador), Morujão, C. (Investigador), Macedo, C. D. C. M. (Investigador), Costa, E. C. V. (Investigador), Morgado, E. (Investigador), Raguso, F. (Investigador), Oliveira, F. (Investigador), Bolinhas, I. (Investigador), Oliveira, Í. M. (Investigador), Silva, J. A. O. C. D. (Investigador), Pinto, J. C. O. (Investigador), Braga, J. P. (Investigador), Martins, J. C. D. O. (Investigador), Lopes, J. M. M. (Investigador), Lóia, L. (Investigador), Gil, M. M. (Investigador), Cunha, M. A. D. (Investigador), Pimentel, M. C. (Investigador), Pulido, M. (Investigador), Lopes, M. J. F. (Investigador), Magalhães, L. (Investigador), Gonçalves, M. (Investigador), Peixoto, R. (Investigador), Novais, R. A. (Investigador), Dimas, S. (Investigador), Afonso, S. (Investigador), Relvas, S. R. (Investigador), Filho, A. L. S. (Estudante), Antunes, A. (Estudante), Galvão, A. I. (Estudante), Lemos, C. F. D. L. R. (Estudante), Tages, E. (Estudante), Lima, J. B. C. (Estudante), Vale, M. J. P. M. M. D. (Estudante), Moura, M. (Estudante), Oliveira, P. (Estudante), Batista, R. B. (Estudante), Cunha, R. (Estudante), Costa, S. (Estudante), Fernandes, S. (Estudante), Souza, T. P. D. (Estudante), Mevis, A. (Estudante), Abrantes, A. M. (Investigador), Salazar, A. M. P. L. (Investigador), Pessôa, C. (Investigador), Duque, J. M. (Investigador), Rodrigues, A. (Investigador), Esteves, A. (Investigador), Silva, C. V. D. (Investigador), Marques, E. (Investigador), Andrade, J. G. (Investigador), Expósito, N. (Investigador), McDade, P. (Investigador), Petrella, S. (Investigador), Gouveia, S. S. (Investigador), Gama, J. (Professor Jubilado/reformado), Castillo, J. A. G. D. (Investigador), Brito, J. H. S. D. (Professor Jubilado/reformado), Pinto, J. R. C. (Professor Jubilado/reformado), Júnior, M. G. S. (Professor Jubilado/reformado), Lobo, F. (Investigador), Garcia, M. R. D. S. (Professor Jubilado/reformado), Mota, S. M. (Investigador), Mineiro, A. (Investigador), López-Sánchez, C. (Estudante), Costa, C. S. (Estudante), Mamas, C. (Investigador), Rodrigues, C. D. J. M. (Estudante), Coutinho, E. R. M. (Estudante), Albuquerque, E. (Estudante), Brunetto, G. M. (Estudante), Mello, H. (Estudante), Júnior, H. D. A. (Investigador), Bazmandegan, M. (Estudante), Brandão, M. C. (Estudante), Forjaz, M. J. B. P. (Estudante), Abraçado, J. (Estudante), Oliveira, M. R. D. (Estudante), Rúbio, M. G. (Estudante), Akoni-Mensah, M. (Estudante), Rocha, R. B. D. (Estudante), Tralhão, C. (Investigador), Costa, A. (Investigador) & Silva, S. (PI)
1/01/20 → 31/12/25
Projeto

Citação

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N2 - Andam faunos pelos bosques destaca-se na produção literária de Aquilino Ribeiro pela sugestão do fantástico, registada logo no título, e pela quantidade e variedade de manifestações do mundo greco-latino, pagão e cristão. O recurso aos faunos/Fauno enquadra-se na representação simbólica da força disruptiva do “génio da espécie”, que Aquilino introduz na sua Beira Alta natal de modo a problematizar o “debate entre sensualidade e espiritualidade”. O alegado Fauno, seguido por grupos de discípulas em busca de uma nova ordem moral e religiosa, e perseguido por detractores moralistas e despeitados, também ocasiona um aceso debate eclesiástico sobre a sua existência e pertença a Deus ou ao Diabo. Esta discussão propicia o recurso insistente a um substrato cultural que mistura a teologia com a erudição greco-latina profana, sublinhando equívocos e intolerâncias milenares. A convergência da herança cultural pagã e cristã acaba assim por ser um tópico crucial na tentativa aquiliniana de conciliar Eros e Cristo, conferindo à obra em análise uma notável riqueza e coerência.

AB - Andam faunos pelos bosques destaca-se na produção literária de Aquilino Ribeiro pela sugestão do fantástico, registada logo no título, e pela quantidade e variedade de manifestações do mundo greco-latino, pagão e cristão. O recurso aos faunos/Fauno enquadra-se na representação simbólica da força disruptiva do “génio da espécie”, que Aquilino introduz na sua Beira Alta natal de modo a problematizar o “debate entre sensualidade e espiritualidade”. O alegado Fauno, seguido por grupos de discípulas em busca de uma nova ordem moral e religiosa, e perseguido por detractores moralistas e despeitados, também ocasiona um aceso debate eclesiástico sobre a sua existência e pertença a Deus ou ao Diabo. Esta discussão propicia o recurso insistente a um substrato cultural que mistura a teologia com a erudição greco-latina profana, sublinhando equívocos e intolerâncias milenares. A convergência da herança cultural pagã e cristã acaba assim por ser um tópico crucial na tentativa aquiliniana de conciliar Eros e Cristo, conferindo à obra em análise uma notável riqueza e coerência.

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Andam faunos pelos bosques: erudição clássica num "faceto discorrer" sobre o "génio da espécie"

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